Сказание о поклонении волхвов

"Иисус родился в Вифлееме Иудейском во деньки царя Ирода… се волхвы с востока пришли" (Мф. 2:1), - не из какой-либо одной восточной страны, но от различных государств, как это видно из писаний святых Отцов, различно говорящих об этом. Другие из их того представления, что волхвы были из Персии1; так задумываются святой Златоуст Сказание о поклонении волхвов, святой Кирилл Александрийский2, Феофилакт и остальные, - на том основании, что в особенности в той стране процветало искусство звздочетцев3 и никто не мог там стать царем, если за ранее не изучит этого искусства. Другие же считают что волхвы были из Аравии4; такового представления держатся: святой страдалец Иустин5, святой Сказание о поклонении волхвов Киприан, святой Епифаний, - на том основании, что эта страна очень богата была золотом, диванчиком и смирною6. А некие задумываются, что волхвы пришли из Эфиопии7; так как оттуда пришла некогда королева Савская, т.е. эфиопская в Иерусалим, чтоб слушать премудрости Соломона8, что, по разъяснению блаженного Иеронима, прообразовало истинное событие, конкретно: пришествия волхвов Сказание о поклонении волхвов к духовному Соломону - Христу, Который есть Божия премудрость (блаж. Иероним, истолкование на пророка Исаию). И Давид гласит: "Эфиопия прострет руки свои к Богу" (Пс. 67:32). Вобщем, все нареченные страны - восточные и смежные одна с другою, изобиловали золотом, Ливаном и запахами, во всех их всераспространено было занятие волшебством и Сказание о поклонении волхвов звездочетством; притом мудрецам в этих странах не безызвестно было предсказание Валаамово9 об имевшей воссиять звезде, каковое предсказание передавалось у их из рода в род, частью устно, частью письменно. Можно мыслить, самое верное то, что один из волхвов был из Персии, другой из Аравии, а 3-ий из Эфиопии, так как на их происхождение Сказание о поклонении волхвов из разных государств есть указание в предсказании Давида, где сказано: "Царствуй Фарсиса и островов поднесут ему дань; царствуй Аравии и Савы принесут дары" (Пс. 71:10). Это предрек Давид о волхвах, имевших прийти ко Христу с дарами, как подразумевают толкователи Божественного Писания. Слова Давидовы: "царствуй Фарсийстии" означают: "заокеанские", ибо "фарсис" значит Сказание о поклонении волхвов "море"; итак, разумей тут Персию, как находящуюся за морем10. "Царие Аравстии" очевидно показывает на Аравию. А на Эфиопию показывает Давид, когда гласит: "и Сава дары приведут", ибо Сава - это город, который есть столица всей Эфиопии. Итак, те три волхва были из Персии, Аравии и Эфиопии. Волхвами же именуются они Сказание о поклонении волхвов не в смысле людей, занимавшихся бесовскими волхвованиями и зловредными чарами, а поэтому, что у аравитян, сирийцев, персов, эфиоплян и у других восточных народов был обычай именовать волхвами собственных мудрецов и звездочетцев. И эти волхвы были не из числа волшебников и чародеев, но из числа наимудрейших звездочетцев и Сказание о поклонении волхвов философов11 Именуются они и царями не в смысле могущественных царей, властителей многих государств, но как получившие от их каждый собственный город либо определенное княжество. Ибо Св. Писание имеет обыкновение именовать властителей отдельных городов царями, как это видно из Быт. 14. А из каких конкретно городов были те царствуй, об этом нет Сказание о поклонении волхвов достоверного известия; только то понятно, что - из государств восточных и что их было трое, по числу 3-х принесенных ими даров: золота, Ливана и смирны. Хотя любой из их шел из собственной страны, все же, водимые одною звездою, они, по смотрению Божию, сошлись во время собственного путешествия воедино Сказание о поклонении волхвов и, узнав намерение друг у друга, шли вкупе, следуя звезде, о которой некогда предрек очень славный звездочетец Валаам, сказав:"Всходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля" (Чис. 24:17). Что все-таки это была за звезда? Златоуст и Феофилакт говорят, что она не была из числа небесных либо видимых светил, но что Сказание о поклонении волхвов это была некая Божественная и ангельская сила, явившаяся заместо звезды. Ибо все звезды с самого сотворения мира имеют свое бытие, а эта звезда явилась в конце веков, при воплощении Бога-Слова. Все звезды имеют свое место на небе, а эта звезда видима была на воздухе; все Сказание о поклонении волхвов звезды, заурядно, совершают свое течение с востока на запад, а эта звезда особенно двигалась с востока к югу, по направлению к Иерусалиму; все звезды светятся только ночкой, а эта звезда и деньком зияла подобно солнцу, несоизмеримо превосходя небесные звезды и сиянием, и величием; все звезды с иными светилами, с Сказание о поклонении волхвов солнцем, с луною и со всем кругом небесных тел, имеют свое неизменное движение и течение, а эта звезда время от времени шла, время от времени же останавливалась, как и Феофилакт гласит: "Когда шли волхвы, тогда шла и звезда, а когда они отдыхали, то и она стояла". О времени же Сказание о поклонении волхвов явления звезды той разные толкователи различно мыслят: одни молвят, что она явилась в самую ночь и в самый час рождества Спасателя от Девы, но это мировоззрение неописуемо; ибо если б звезда явилась в то время, то как могли бы волхвы издалека дойти до Иерусалима в маленький срок? Иосиф, по прошествии 40 дней Сказание о поклонении волхвов после рождения Богомладенца и по выполнении легитимного очищения в храме, тотчас, немедленно в собственном доме в Назарете, взяв только нужное для путешествия, поспешно направился к Египту. Хотя некие и молвят, что те волхвы взяли стремительных жеребцов и, совершая поспешно собственный путь, доехали до Вифлеема в 13-й денек по Рождестве Христове Сказание о поклонении волхвов, но это неописуемо. Ведь, они были царями, а не скороходами, и шли с дарами и со многими слугами, что приличествовало королевскому сану и чести, также с животными и вещами, подходящими для путешествия; потому как может быть было дойти до городка Вифлеема из Персии, Аравии и Эфиопии в 13 дней? Притом Сказание о поклонении волхвов они удержаны были некое время в Иерусалиме Иродом до того времени, пока, после того, как были собраны и спрошены первосвященники и книгоеды, не выяснилось, что Христос должен родиться в Вифлееме иудейском. Другие же толкователи, к которым принадлежит и святой Епифаний, молвят, - что звезда явилась в час Рождества Христова Сказание о поклонении волхвов, но что волхвы пришли на поклонение по прошествии 2-ух лет и отыскали Малыша Христа уже двухгодовым. Это мировоззрение основано на том, что Ирод отдал приказ убивать малышей от 2-ух лет и ниже, по времени, о котором он кропотливо вызнал от волхвов. Но такое мировоззрение святой Феофилакт именует очевидно неправильным Сказание о поклонении волхвов, ибо существует верное всей церкви осознание, по которому те волхвы поклонились Христу в Вифлееме, когда Христос находился еще в пещере, а по прошествии 2-ух лет Христос не только лишь не был в Вифлееме, но даже и не в Палестине, но в Египте. Ибо, как сказано, по свидетельству святого Луки, после Сказание о поклонении волхвов очищения в 40-й денек во храме, где старец Симеон сретил Господа, и после того, как совершилось все по закону Господню, святой Иосиф и Пречистая Дева Мария с Малышом тотчас возвратились в Галилею, а не в Иудею, возвратились в собственный город Назарет, а не в Вифлеем; и уже из Сказание о поклонении волхвов Назарета, по велению ангела, направились в Египет. Как могли волхвы, по прошествии 2-ух лет, отыскать Христа в Вифлееме? А Никифор, старый греческий историк12, передает, что звезда явилась на востоке за два года до Рождества, и что два года волхвы ехали до Иерусалима, так что доехали в самый час Рождества. По Сказание о поклонении волхвов-видимому, и этот историк согласен с тем, что пишется в Евангелии об избиении малышей от 2-ух лет и ниже, да и его мировоззрение недостоверно. Ибо какая была бы нужда тем волхвам в двухгодовом путешествии из восточных государств, откуда можно дойти до Иерусалима в два либо три месяца? Если Сказание о поклонении волхвов даже они и медлительно, и длительное время путешествовали, как царствуй, все же неописуемо, чтоб они провели в пути более 6 либо 7 месяцев, так как восточные страны, как Персия, Аравия и Эфиопия, не так далеки от Иерусалима, чтоб меж ними и этим городом мог быть путь двухгодовой. Какое же Сказание о поклонении волхвов мировоззрение о времени явления звезды есть достоверное? Думаю, что мировоззрение святого Иоанна Златоуста и Феофилакта. Эти учители молвят так: "Звезда явилась волхвам до этого Рождества Христова. Потому что им предстояло много времени провести в путешествии, то почему звезда явилась им за длительное время до Рождества Спасателя, чтоб они могли, достигнув Вифлеема, поклониться Сказание о поклонении волхвов Христу, находящемуся еще в пеленах. Обратим внимание на то, что эти учители церкви не назначают той звезде двухгодового времени, но только молвят, что "до этого многого времени", вроде бы говоря "за несколько месяцев". На основании такового толкования Златоуста и Феофилакта, по которому звезда явилась до времени Рождества Сказание о поклонении волхвов Христова, подобает разуметь так, что в самый тот денек и час, в которые, благовещением Архангеловым и Святого Духа наитием, Слово сделалось плотию, завившись в пренепорочной утробе девической, за девять месяцев перед рождеством, звезда явилась на востоке. Понимая так, мы не отступим от свидетельства вышеупомянутых учителей и в то Сказание о поклонении волхвов же время отвергнем неописуемое замедление волхвов на пути в течение 2-ух лет, о двухгодовом же возрасте убиенных малышей будет сказано далее, в денек их памяти. Итак, за девять месяцев, как мы на данный момент произнесли, до Рождества Христова, во время благовещения, волхвы увидали звезду на востоке и поначалу в удивлении и в Сказание о поклонении волхвов недоумении размышляли о том, что бы это могла быть за звезда? Не есть ли она какой-либо метеорит13, блистающий в воздухе и возвещающий какие-либо несчастия, как это предвозвещают и кометы14. Ну и по сути та звезда предвозвещала в тех странах несчастия для душегубца-врага, конкретно: падение кумиров Сказание о поклонении волхвов, изгнание бесов, света же святой веры колоритное сияние. Позже, осознав, что эта звезда не случайная, но имеющая Божественную природу и Божественное подобие, волхвы вспомнили древнее предсказание Валаамово, также вразумились и тем, что предсказала индийская сивилла Эритрея15о той же звезде; в особенности же, как разумеет святой Лев, папа Римский 16, будучи Сказание о поклонении волхвов потаенно научены Самим Богом, что пришло время рождения Господа и Царя всей вселенной, имеющего родиться во Израили, как и Валаам предрек: "Восстанет человек от Израиля" (Числ. 24:17), - и что это есть Его звезда, давно предвозвещенная. Поверив, непременно, что это конкретно так, и, полностью снарядившись в путь, направились они Сказание о поклонении волхвов из собственных государств и, как уже было сказано, во время путешествия сошлись вкупе и в единомыслии совершали путь. А меж тем исходил девятимесячный срок со времени явления звезды, и приближался час Рождества Христова. И они приближались к пределам Палестинским и, в конце концов, достигнули и столицы Иудеи - Иерусалима, в самый Сказание о поклонении волхвов денек Рождества Христова. Когда же они подходили к Иерусалиму, звезда, которая вела их, вдруг скрылась из глаз, так как, если б та же звезда засияла и в Иерусалиме, люд во всяком случае увидел бы ее и вкупе с нею пошел бы за волхвами ко Христу. Тогда бы и Сказание о поклонении волхвов Ирод, и завистные иудейские начальники синагоги узнали, где находится рожденный Христос, и по зависти уничтожили бы Его заблаговременно. Но Божие смотрение, которое лучше устраивает наше спасение, повелело звезде скрыться, частью для того, чтоб ищущие души Малыша не узнали места пещеры, частью же поэтому, что глаза злонравного иудейского народа были недостойны Сказание о поклонении волхвов узреть ту пречудную звезду, а частью, чтобы испытать их веру, - поверят ли они словам тех волхвов, которые возвещали пришествие Мессии, и захочут ли узнать Христа, Спасателя мира, если не захочут, то пусть это будет им на большее осуждение. Так рассуждает об этом блаженный Феофилакт: "Зачем, - гласит он, - пришли волхвы Сказание о поклонении волхвов? На осуждение иудеям, ибо если волхвы, будучи язычниками, поверили, то какой ответ могут воздать иудеи? Волхвы из настолько дальних государств пришли поклониться Христу, а иудеи, имея Его у себя, гнали Его".

Волхвы, войдя в столичный город Иерусалим, спрашивали о новорожденном Царе: "Где родившийся Правитель Иудейский? Ико мы лицезрели звезду Сказание о поклонении волхвов Его на востоке и пришли поклониться Ему" (Мф. 2:2). И тотчас эта известие изумила люд и смутила царя Ирода и всех иерусалимских начальников. Правитель, собрав всех первосвященников и книжников, спрашивал их:

- Где должен родиться Христос?

Он стал страшиться, вроде бы у него не отнято было королевство, и размышлял о Сказание о поклонении волхвов том, вроде бы уничтожить новорожденного Царя. Узнав, что Христос должен родиться в Вифлееме, он призвал волхвов и выпытал у их о времени явления звезды. Потом, скрыв обман, имея неправедную идея и злое намерение, произнес коварно:

- "Пойдите, кропотливо разведайте о Малыше, и когда отыщите, известите меня, чтоб и мне пойти Сказание о поклонении волхвов поклониться Ему" (Мф. 2:8).

Когда волхвы ушли из Иерусалима, тотчас явилась звезда, водившая их, и пошла перед ними, и они очень обрадовались вторичному ее возникновению. И шла она перед ними, пока не довела их до Вифлеема, до пещеры, и не тормознула над тем местом, где находился Малыш. Над тем жилищем, где находился Сказание о поклонении волхвов Малыш, тормознула звезда, т.е. она сошла с высоты вниз и приблизилась к земле. По другому нельзя было бы выяснить, над каким местом она стоит, если б она не сошла ниже. Так рассуждает и блаженный Феофилакт, следуя святому Златоусту: "Это было необыкновенное знамение, - гласит он, - так как звезда Сказание о поклонении волхвов сошла с высоты, и, спустившись к земле, показала волхвам место. Ибо если б она находилась на высоте, то как могли бы они выяснить конкретное место, где находился Христос? Так как любая звезда властвует над многими местами. Как и ты нередко видишь луну наверху собственного дома, так и мне кажется Сказание о поклонении волхвов, что она находится над моим домом, и всем кажется схожее, конкретно: как будто только над ними стоит луна либо какая-нибудь звезда. Схожим образом и та звезда не могла бы очевидно указать на Христа, если б не сошла вниз и не тормознула над главою Малыша". И по этому чуду Сказание о поклонении волхвов видно, что та звезда не была из числа звезд, находящихся на тверди небесной, но была особенной силой Божией. Итак, волхвы отыскали Того, Кого находили, когда вошли в дом, как гласит Евангелие. На этом основании многие считают, что они отыскали Христа не в пещере, но в одном из домов Сказание о поклонении волхвов городка, потому что Евангелие упоминает не пещеру, но дом. По сему воззрению, Евангелие вроде бы так гласит: "Когда огромное количество народа, пришедшего для переписи, разошлось, то сделались свободными и общая гостиница, и другие дома вифлеемских людей, и тогда Матерь с Малышом переведена была из пещеры в один из Сказание о поклонении волхвов домов. Но святой страдалец Иустин, Златоуст, Григорий Нисский и Иероним молвят, что Господь оставался в пещере, где родился, до самого времени очищения, которое бывало в 40-й денек, и что там отыскали Его и волхвы. И так случилось для того, чтоб земные царствуй узнали, что Королевство новорожденного Царя в бедности, в смирении Сказание о поклонении волхвов и в презрении мирской славы, а не в богатствах, тщеславии и палатах. Цель этого была также и та, чтоб при всем этом могла посильнее проявиться их вера, в силу которой они не раскаялись и не возроптали, когда отыскали Того, ради Которого сделали таковой длительный путь и Которого возлагали надежды отыскать Сказание о поклонении волхвов в королевских палатах, - в таковой бедности.

Обнаружив Господа в пещере, волхвы поклонились Ему падши, т.е. не обычным поклонением, но подобающим Богу, не только лишь как человеку, да и как Богу, так как, как молвят святой Ириней17 и папа Лев: "Те волхвы загадочно просвещенные благодатью Господнею, лицезрев Сказание о поклонении волхвов Малыша, узнали и уверовали, что Он - Бог, и почему поклонились Ему не только лишь как Царю, да и как Богу, - поклонением приличествующим Богу. Потому и написано: "падши и открывши сокровища свои, принесли Ему дары" (Мф. 2:11), исполняя поведенное: "пусть не являются пред лице Господа с пустыми руками" (Исх. 23:15). Какие Сказание о поклонении волхвов же дары? Золото, ливан и смирну, золото - как Царю, ливан - как Богу, смирну - как смертному человеку (Блаженный Феофилакт). Ибо смирною иудеи помазывали тело погибшего, желая сохранить его целым. Таким макаром три царя почтили Одного от Троицы 3-мя дарами, и этими дарами исповедали в Нем два естества. Об этом святой Лев гласит так Сказание о поклонении волхвов: "Они приносят ливан - Богу, смирну - человеку, золото - Царю, верно почитая Божие и человеческое естество в единстве, сердечком они в это верят, а дарами исповедуют".

Получив известие во сне от ангела, явившегося им, чтоб они не возвратились к Ироду, злоумышляющему и намеревающемуся уничтожить новорожденного Царя, волхвы другим методом возвратились каждый Сказание о поклонении волхвов в свою страну, и там сделались учителями и проповедниками Христовыми, по достоверному свидетельству Никифора, Ибо, проповедуя пришествие в мир Христа, Отпрыска Божия, они научали людей верить в Него, как и сами они веровали, и непременно, что они по погибели сподобились быть причтенными к лику святых. А имена их такие Сказание о поклонении волхвов: 1-ый - Мелхиор, старенькый и седоватый, с длинноватыми волосами и бородой; он принес золото Царю и Властелину. 2-ой - Гаспар, юный и без бороды с лицом румяным; он принес ливан вочеловечившемуся Богу. 3-ий - Валтасар, смуглый лицом, с длинною бородою, он принес смирну смертному Отпрыску Людскому. Их тела, после многих лет Сказание о поклонении волхвов, перенесены были поначалу в Константинополь, потом в Медиолан18, позже в Кельн19, в честь воплощенного Христа Бога, Которому с Родившею Его да будет от нас слава во веки. Аминь.

Кондак, голос 6:

Иже до этого денницы от Отца без матере родивыйся, на земли без отца воплотися днесь из Для тебя: темже звезда Сказание о поклонении волхвов благовествует волхвом, ангели же с пастырми поют несказанное рождество Твое, Благодатная.

______________________________________

1 Персия - страна, лежащая меж Аравией, малой Азией - с одной стороны и Индией и Туркестаном - с другой.

2 Св. Кирилл, Александрийский архиепископ, ревностный заступник православия против несторианской лжи, которая учила, что Христос, родившийся от Пресвятой Девы, был Сказание о поклонении волхвов обычным человеком, с которым Божество объединилось только потом. Св. Кирилл с ревностью боролся с этим лжеучением. Посреди его творений есть много истолкований книжек Св. Писания. Скончался он в 414 г. Память его празднуется церковью 8 июня и 18 января.

3 Это искусство состояло в том. что по движениям звезд и др. небесных светил Сказание о поклонении волхвов и по их такому либо иному положению определялась судьба людей, также делались пророчества о будущих событиях.

4 Аравия, широкая страна, на юго-западе Азии, занимающая полуостров к югу от Сирии и Палестины.

5 Св. страдалец Иустин Философ, до этого язычник, а позже обратившийся в христианство и соединивший занятие философией с званием Сказание о поклонении волхвов христианина. Из его сочинений в особенности замечательны две защитительные речи (либо апологии), поданные им императорам Антонину Пию и Марку Аврелию в пользу христиан, также беседа с Трифоном иудеем. Св. Иустин пострадал страдальчески в гонения Марка Аврелия. Память его празднуется церковью 1 июня.

6 Ливан - род благовонной смолы, употреблявшейся при богослужении, для воскурения Сказание о поклонении волхвов. Смирна- благовонное вещество из королевства растительного (сок из коры мирры), употреблявшееся при погребении погибших и предохранявшее тело погибшего от тления.

7 Эфиопия, страна в Африке, у берегов Красноватого мора, сегоднящая Абиссиния.

8 См. З Цар. 10:1-13.

9 Валаам - пророк, которого призвал из Месопотамии моавитский правитель Валак, чтоб он проклял евреев, но который, по неожиданному Сказание о поклонении волхвов действию Духа Божия, изрек еврейскому народу благословение и при всем этом предрек явление Мессии (предсказание Валаама о звезде от Иакова). См. Числ. 22:23 и 24.

10 Не совершенно точно, что Персия находится от Палестины за морем, так как Персидский залив отделяет Персию только от Аравии.

11 Философы - люди занимавшиеся исследованием вопросов о происхождении мира Сказание о поклонении волхвов и человека, также вопросом о добродетели, о конечной цели всего имеющегося, о смысле людской жизни и о многом другом.

12 Никифор Каллист, греческий историк ХIV в., оставивший нам "Историю Церкви".

13 Метеориты - по новому воззрению, части одной рассыпавшейся планетки (планетка - звезда, имеющая движение), время от времени падающие на земную поверхность Сказание о поклонении волхвов.

14 Комета - светило Небесное, не имеющее правильного движения по небосводу, но появляющееся после длительных периодов. По старым представлениям, кометы в различные времена предсказывали разные бедствия и несчастия.

15 Сивилла Эритрейская, т.е. из городка Эритреи, который находился, возможно, на берегу Красноватого моря, в Эфиопии, сегодняшней Абиссинии. Тут Сивилла Эритрейская неточно Сказание о поклонении волхвов названа индийскою. - Вобщем, были и еще три Эритреи: одна в Греции, в Беотии, другая в Малой Азии, 3-я - в Этолии.

16 Св. Лев, папа Римский, один из величавых святителей и защитников православия, живший в V в. и прославившийся в особенности своею ревностною борьбою против лжи Евтихия, учившего, что во Христе только одно Сказание о поклонении волхвов естество. Св. Лев оставил нам много слов на различные места Св. Писания, также слова догматические с наложением православного учения о 2-ух естествах во Христе; того же содержания и его послания. Память св. Льва празднуется церковью 18 февраля.

17 Св. Ириней, епископ Лионский в Галлии, священномученик, пострадавший в гонение Септимия Севера Сказание о поклонении волхвов, в 202 г. Он был учеником св. Поликарпа Смирнского (ученика св. Ап. Иоанна Богослова). Главное сочинение св. Иринея - Против ересей, либо точнее Обличение лжеименного познания. - Память св. Иринея празднуется церковью 23 августа.

18 Медиолан, сегодняшний Милан, город в Сев. Италии, столица старой Лигурии.

19 Кельн (древ. Колоний Агриппина), старый город на Рейне Сказание о поклонении волхвов, в Германии, известный своим величавым собором, в каком, по благочестивому верованию западных христиан, покоятся части мощей свв. 3-х волхвов. Святитель Димитрий также считает Кельн владельцем этой святыни.


situacionnoe-zadanie-33.html
situaciya-1-dlya-rassmotreniya-associaciya-rossijskih-bankov.html
situaciya-10-attestaciya-dlya-vseh.html