Скандинавская и Германская мифология - реферат

Северная мифология (поточнее — скандинавская) — представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в главных чертах всходит к древней праиндоевропейской истории. Еще не так давно в науке властвовал взор, что практически вся скандинавская мифологическая система, выразившаяся, к примеру, в песнях Старшей и рассказах Младшей Эдды, может Скандинавская и Германская мифология - реферат и должна считаться общегерманской. Такового взора держался основоположник германской мифологии как науки Яков Гримм; за ним пошли Вольф, Зимрок и другие, искавшие в германских народных притчах, суевериях и т. п. доказательства своим выводам. В текущее время, но, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Очень поколеблено также доверие к выводам Скандинавская и Германская мифология - реферат так именуемой сравнительной мифологии (А. Кун, Макс Мюллер), которая, пользуясь способом, выработанным на почве сравнительного языкознания, лицезрела практически во всех германских мифологических видах отражение праиндоевропейского мифа, в более незапятанной форме сохранившегося в легендах ведических. Выводы этой школы, не оставляя практически никакого простора мифологическому творчеству обособленных народов, подразумевают для индоевропейского пранарода такую Скандинавская и Германская мифология - реферат высшую степень культурного развития, какой он не имел и иметь не мог. За последние десятилетия потому все посильнее выдвигается необходимость строго исторического исследования германской мифологии, исходящего из критики источников и пытающегося узнать постепенный рост и отягощение мифологических представлений в границах германского только мира. Работа в этом направлении не замедлила дать Скандинавская и Германская мифология - реферат несколько очень ценных, сейчас уже признанных в науке результатов, определяющих, меж иным, отношение С. мифологии к общегерманской. При оценке этого дела необходимо подразумевать, что скандинавские источники, очень богатые по содержанию и представляющие обширно развитую, детально разработанную систему, все сравнимо позднего происхождения: ни одна из песен так Скандинавская и Германская мифология - реферат именуемой Старшей Эдды не всходит ко времени более старому, чем IX век. Эра викингов (IΧ—Χ вв.), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообщем, произвела глубочайший переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, обширно раскрыв доступ к ним воздействию снаружи.

Воздействию меж иным и христианскому, шедшему, с одной стороны, из Северной Германии Скандинавская и Германская мифология - реферат, с другой, и притом приемущественно, — из Великобритании и Ирландии. Под сильным воздействием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства (ΧΙ в.); целый ряд мифологических образов и рассказов — к примеру, легенды о Рагнарёке, т. е. смерти богов — появился конкретно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перебежала Скандинавская и Германская мифология - реферат первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным сказочным материалом, как материалом литературным; они занесли в него новое освещение и осознание мифа, под воздействием изменившихся культурных критерий создавая новые образы богов, видоизменяя их отношения, произвольно сочитая их меж собою. Такое свободное отношение к сказочному преданию было тем паче может Скандинавская и Германская мифология - реферат быть, что вера в старых богов в это время была уже очень подорвана. Литературная обработка мифологического материала длилась и после принятия христианства, по последней мере в Исландии, где типичные культурные условия охраняли античные предания от преследований со стороны христианской церкви; но предания эти подверглись тут еще огромным искажениям, пока Скандинавская и Германская мифология - реферат в конце концов не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 — 1241), создателем так именуемой Младшей Эдды, 1-ая часть которой представляет не что другое, как учебник мифологии для скальдов. Как очень тут было воздействие чуждых начал, явствует, к примеру, из того, что инсталлируются 12 высших божеств в Скандинавская и Германская мифология - реферат параллель к 12 олимпийским богам. Сохранившись практически исключительно в схожих поздних пересказах и обработках, скандинавский мифологический материал подлежит кропотливой критичной разработке; только по чистке его от поздних напластований его можно завлекать к объяснению вопросов общегерманской мифологии. В критике северной мифологии некие ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли очень далековато, усматривая в Скандинавская и Германская мифология - реферат почти всех скандинавских легендах только типичные обработки мотивов средневековых христианских легенд, частично греческих и римских легенд, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, приемущественно из Великобритании и Ирландии, частично из Франции и Италии. По воззрению этих ученых, история Бальдра отражает внутри себя историю Христа в связи с преданием о Скандинавская и Германская мифология - реферат погибели Ахилла; бог Локи — не что другое как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия; на Tope отразились некие предания о Геракле; космогонические легенды, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из частей, сохраняющих черты вавилонской космологии, и т.п. На крайности в Скандинавская и Германская мифология - реферат схожих мнениях и на ненадежность научных приемов, с помощью которых они появились, указали, меж иным, А. Н. Веселовский, Ф. Ионсон, Водсков и др. Более надежные точки опоры дает материал германский и англосаксонский. Более бедный по объему и содержанию, он частично еще древнее скандинавского и почти всегда передает германские народные Скандинавская и Германская мифология - реферат верования конкретно, т. е. в форме, не затемненной позднейшею литературною обработкой. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря); жития святых; распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий; народные предания, сказки и ритуалы, частично сохранившиеся по сей день. На исследовании Скандинавская и Германская мифология - реферат этого материала сосредоточивается научная работа в текущее время. Оказалось, что о стройной, детально разработанной мифологической системе общегерманской не может быть речи. Только четыре божества непременно принадлежат прагерманской поре, т. е. известны практически всем германцам, а конкретно: бог неба и света Tiwaz (сканд. Туr, нем. Zîo), бог грозы Thonaraz Скандинавская и Германская мифология - реферат (сканд. Thòrr, нем. Donar), бог ветра Wôdanaz (сканд. Odhinn, нем. Wuotan), богиня земли и плодородия Frîja (сканд. Frigg, нем. Frîja). Но относительное значение их в различных областях германского мира различно; их культы развиваются независимо друг от друга в границах областных амфиктионий — вроде Скандинавская и Германская мифология - реферат греческих, — выдвигающих на 1-ый план то одно, то другое божество. Развившись в одной области, культ божества мог потом перейти и в другие. Броским примером такового перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни старого германства — по последней мере скандинавского — целую революцию. Древнейшее божество германского Олимпа — Tîwaz Скандинавская и Германская мифология - реферат (Туr, Zîo), имя которого фонетически совпадает с инд. Dyâus, грeч. Ζεύς, лат. Jupiter, от корня div — блестеть, сверкать. Еще в 1-ые века нашей эпохи он практически у всех германцев считается верховным божеством, хотя из бога неба он в силу культурных критерий, возможно, уже успел перевоплотиться Скандинавская и Германская мифология - реферат в бога войны, каковым и остается до конца. Заглавие вторника, взятое германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "денек Тива" (сканд. Týsdagr; ср. англ. Tuesday, нем. диалект. Zîstig, литерат. Dienstag). Родоначальники германских племен ингвеонов, иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, возможно, от прозвищ такого же Скандинавская и Германская мифология - реферат божества. Предстоящее развитие его в различных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туr'ом после того, как последний был отодвинут на задний план. В древнейшее время культ Тива в особенности процветал на континенте у суебов-семнонов (Тацит, Германия гл. 39), позже Скандинавская и Германская мифология - реферат в Скандинавии, под видом Фрейя — в Упсале, в Швеции. Древнейшее национальное божество Скандинавии — бог грозы Thоrr (нем. Donar), который по своим функциям поближе всего подходил к греч. Зевсу, лат. Юпитеру (четверг — dies Jovis, jeudi — сканд. Thorsdagr, англ. thursday, нем. Donnerstag). В Норвегии он числился верховным божеством Скандинавская и Германская мифология - реферат, покровителем и заступником человека во всех его начинаниях; таким он перебежал и в Исландию. Он только частично был вытеснен потом Воданом, культ которого в древную пору был сосредоточен на Нижнем Рейне; у франков. Водан имел сначало только ограниченное значение бога ветров и отождествляется с римским Меркурием (среда — dies Mercuru Скандинавская и Германская мифология - реферат, mercredi — сканд. 'Odhinsdagr, англ. Wednesday). По мере того как выдвигались прирейнские франки, на которых в первый раз и более очень сказалось воздействие высшей римской культуры, развиваются и расширяются представления о их государственном боге Водане, который становится сейчас носителем и выразителем высшего духовного развития, шедшего с юга. В этом новеньком освещении он Скандинавская и Германская мифология - реферат перебегает к лангобардам на Эльбе, к саксам, датчанам, в конце концов, в Швецию и Скандинавию вообщем, где он сходу занимает первенствующее положение верховного божества — но исключительно в очах высших слоев общества, а не народа. Низшие классы продолжают как и раньше поклоняться приемущественно Тору и Фрейю; высшее сословие устами собственных певцов Скандинавская и Германская мифология - реферат-скальдов прославляет Одина, как властителя вселенной, отца богов, вершителя судеб, бога неба и солнца, мудрости и поэзии, носителя и представителя высших духовных и нравственных начал. Когда, уже в христианскую пору, мифологические представления старых приводятся в систему, Один естественно становится центром последней; вокруг него группируются, подчиняясь ему Скандинавская и Германская мифология - реферат, все другие божества, как его братья, сыновья и дочери. Это позже развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя); слагаются сказания об их борьбе, о смерти богов и т.д.

Поздней же поре должен своим появлением и Локи Скандинавская и Германская мифология - реферат, бог огня, неведомый другим германским народам; Браги, бог поэзии скальдов, и др. За отмеченными более либо наименее ясными мифологическими видами лежит безбрежный океан так наз. "низшей мифологии", которая прячется в народных притчах, ритуалах и суевериях и сосредоточивается, приемущественно, на культе душ и бесов. Это — древние слои религиозных верований всех европейских Скандинавская и Германская мифология - реферат народов: культ протцов, культ домовых, эльфов, инеистых гигантов и других, частично непонятных и неясных, олицетворений стихийных сил природы. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему. Основой мифологии Северной Европы послужили традиции народов, принадлежащих к германо-скандинавской этнической группе — голландцев, датчан, германцев, исландцев, норвежцев и шведов; при Скандинавская и Германская мифология - реферат этом мифология скандинавов представлена довольно много благодаря литературным памятникам, сделанным в дохристианский период и заботливо сохраненным в Исландии. Большой и очень типичный вклад в мифологию региона занесли финны, относящиеся к финно-угорской этнической группе, но давно живущие на Скандинавском полуострове. В текущее время все эти традиции обычно объединяют общим заглавием Скандинавская и Германская мифология - реферат Северная мифология.

Следует признать, что мифология Западной Европы счастливо избежала грустной участи мифологии балтийских славян только тем, что была зафиксирована в рукописях. Понятно, что после захвата германцами западных провинций Римской империи традиционное мифологическое наследство греков и римлян хранилось в монастырских библиотеках вкупе с кельтскими литературными монументами. А неоценимое Скандинавская и Германская мифология - реферат наследство северной мифологии не затерялось в веках только благодаря самоотверженным энтузиастам наподобие исландского скальда, ученого и муниципального деятеля Снорри Стурлусона.

Стурлусон собрал саги периода викингов, приблизительно с 750 по 1050 год, когда сформировалась мощная традиция, связанная с подвигами основных богов — бога войны и покровителя дружин Одина и бога Тора, который Скандинавская и Германская мифология - реферат бесчеловечно громил противников своим магическим молотом-бумерангом Мьёлльниром. Все еще свободные от воздействия христианства, предприимчивые и отважные скандинавы — праотцы современных датчан, исландцев, норвежцев и шведов — уходили в море на поиски добычи и новых земель. Логично, что воинственные викинги обожали слушать предания о подвигах одноглазого Одина. Верховный бог завлекал скандинавов репутацией "отца Скандинавская и Германская мифология - реферат доблестно павших в бою" и тем, что ему удавалось доводить до экстаза исступленных берсеркеров, которые в неудержимой ярости грызли щиты и кидались на неприятеля оголенными. Согласно одному из легенд, когда старенькый датский повелитель Харальд Синезубый (X в.) пожаловался на Одина, то дарующего, то отбирающего фортуну в бою Скандинавская и Германская мифология - реферат, бог войны таинственно произнес: "Сероватый волк следит за обителью богов". Чтоб осознать смысл его слов, следует вспомнить одну из основных тем скандинавских легенд — нависшей над богами и всем миром опасности смерти — Рагнарёк. Один во что бы это ни стало стремился собрать дружину эйнхериев, павших в бою отважных воинов, для решающей Скандинавская и Германская мифология - реферат битвы богов с гигантами и монстрами в равнине Вигрид, где практически всем им предначертано было погибнуть. Самого Одина ожидала неизбежная погибель в пасти огромного волка Фенрира, мерзкого потомка бога огня Локи и великанши Ангрбоды. Был ли удовлетворен Харальд Синезубый ответом бога, сказать тяжело, так как миф завершается тем, что Один, правивший Скандинавская и Германская мифология - реферат царской колесницей, скинул старика на землю и пронзил злосчастного клинком.

"Век топора, век клинка", который завершался катастрофой Рагнарек, может быть, казался жестоким морским волкам эталоном жизни реальных парней. Но те из их, кто предпочел осесть в колониях и стать крестьянином либо торговцем, все таки больше почитали отпрыска Одина Скандинавская и Германская мифология - реферат, бога грома и плодородия Тора. Вера в Тора помогала людям в решении земных заморочек, будь то нападения местных конунгов на фермеров либо не в меру усердных христианских миссионеров на языческие храмы. Особенной популярностью Тор воспользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии принудили подобные Одину беспощадные правители Скандинавская и Германская мифология - реферат вроде Эрика Кровавая Секира (X в.). Приверженность поселенцев к культу Тора была настолько велика, что фамилии Торстен и Торолф до сего времени числятся самыми всераспространенными в Исландии. Потому полностью понятно, почему к концу эры викингов Тор в пантеоне богов занял более высочайшее положение, чем Один, и оставался верховным богом в протяжении Скандинавская и Германская мифология - реферат приблизительно столетия, после этого Скандинавия была обращена в христианство.

Пантеон германцев и скандинавов. Согласно древнегерманским представлениям, сначала мироздания лежало взаимодействие 2-ух обратных начал: 1-ое из их – Муспельгейм, абсолютный верх, источник огня, света, мужское начало; 2-ое – Нифльгейм, абсолютный низ, источник холода, женское начало. От их взаимодействия появились гигант Скандинавская и Германская мифология - реферат Имир и глобальная скотина Аудумла. Скотина лизала соляные камешки и сделала таким макаром первого бога – Бури; от него пошел род небесных богов – асов, основным из которых почитался Один, бог Солнца. Не считая него выделялись Тор, бог грома и молнии, небесный кузнец, вооруженный магическим молотом Мьёлльниром, Тюр, бог войны, Видар Скандинавская и Германская мифология - реферат, бог ремесленников-башмачников, Хед, слепой бог судьбы, Локи, бог огня. Асы во главе с Одином напали на гиганта Имира, уничтожили его и из его тела сделали Землю: кости стали горами, жилы – реками, животик – морем, волосы – лесом, череп – небесным сводом, мозг – тучами. Потом боги сделали первых людей: из ясеня – мужчину по Скандинавская и Германская мифология - реферат имени Аск, а из ветлы – даму, назвав ее Эбла. Они выстроили для людей город – Мидгард, чтоб защитить их от духов одичавшей природы, от гигантов – Етунов и от карликов – цвергов, гномов и пр. Локи обучил людей счету, рунам, изготавливать орудие, плести сети. На небесах боги решили выстроить город себе – Асгард Скандинавская и Германская мифология - реферат, зачем они вступили в контракт с одним гигантом; было решено наградить гиганта, если он выстроит Асгард за 1 год; ему были обещаны Солнце, Луна и супруга Одина – Фрейя. Гигант строил город с необычной быстротой, перевозя большие камешки на магическом жеребце. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном Скандинавская и Германская мифология - реферат договоре. Локи принудили сделать все, чтоб не дать выполнить контракт. Локи перевоплотился в кобылицу и увел исполинского жеребца. Гигант не выполнил критерий контракта, не окончил строительства к концу года. Локи же тем временем три раза беременел и родил 3-х хтонических созданий: мирового волка Фенрира, мирового змея Ермунганда и Скандинавская и Германская мифология - реферат восьминогого жеребца Слейпнира. Быстроногий жеребец был взят Одином, который стал совершать на нем каждодневные поездки по небу; в один прекрасный момент в год, 25 декабря, в денек зимнего солнцестояния, Один совместно с Фрейей приезжал на магическом жеребце на Землю, одаривая людей подарками, а люди, со собственной стороны, благодарили бога жертвами, развешивавшимися Скандинавская и Германская мифология - реферат на вечнозеленых елях. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Ермунганд обвил всю землю и кусал собственный свой хвост. В этом виде германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.

Но самая сумрачная роль в дальнейшем отводилась мировому волку Фенриру. Прорицательницы предсказали богам, что придет денек, когда Скандинавская и Германская мифология - реферат волк всосет их всех. Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Тор выковал крепкую цепь, и боги пришли к волку, заявляя, что желают испытать его силу и требуют надеть на него цепь. Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью порвал ее. Боги пришли в Скандинавская и Германская мифология - реферат еще больший ужас. Тор выковал еще больше толстую и крепкую цепь. Но во 2-м испытании Фенрир опять разорвал ее. Боги были в панике, и им посодействовала Фрейя (по другой версии - Фригг), супруга Одина. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и Скандинавская и Германская мифология - реферат пр. С этой веревкой боги в 3-ий раз пришли к волку, раззадоривали его, уговаривая подвергнуться третьему испытанию. Волк отрешался, но позже согласился на условии, что Тюр в качестве гарантии положит ему в пасть правую руку. Веревка была насажена на шейку Фенрира, он пробовал ее разорвать, но напрасно, тогда и Фенрир откусил Скандинавская и Германская мифология - реферат руку Тюра. Волк был привязан к горе, и боги на какое-то время обезопасили себя. У Одина и Фрейи (по другой версии - Фригг) был отпрыск по имени Бальдр. Еще при рождении мама взяла клятвы у всего живого на земле, чтоб ничто не причинило вреда ее ребенку. Правда, Фрейя не Скандинавская и Германская мифология - реферат взяла клятвы у слабенького растения омелы, ведущего паразитическую деятельность на дубе. Бальдр отличался статью, разумом, рассудительностью. В один прекрасный момент боги собрались на площади и до начала собрания забавлялись метанием копий, стрельбой из луков в Бальдра, стоявшего по пояс голым и демонстрирующего неуязвимость. И тут обо всем ведающий Локи сделал Скандинавская и Германская мифология - реферат практически невесомое копье из омелы и вложил его в руку слепого бога Хеда. Тот наобум метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра, и отпрыск Одина погиб. Боги накинулись на Локи, после долгой погони изловили его и привязали к горе; над головой Локи прикрепили ядовитых змей, от которых он был должен Скандинавская и Германская мифология - реферат умереть неспешной, истязающей гибелью. Супруга Локи пробовала облегчить мучения жена, она собирала яд в чашу, но когда она отворачивалась, чтоб вылить из полной чаши яд, ядовитые капли падали на лицо Локи, он вздрагивал, и совместно с ним вздрагивала земля. В один прекрасный момент Локи содрогнулся так очень, что Скандинавская и Германская мифология - реферат земля раскололась, выполз мировой змей Ермунганд, который стал все спаливать огнем собственного дыхания и отравлять ядом. Спали оковы с мирового волка Фенрира, он открыл свою огромную пасть и стал проглатывать 1-го бога за другим. Фенрир не сумел проглотить только Видара, бога-башмачника. Видар наступил ботинком с толстой подошвой Скандинавская и Германская мифология - реферат на нижнюю челюсть волка, а руками уперся в верхнюю и разорвал пасть. Были исторгнуты вспять проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги.

Таким макаром, после конца света, смерти богов пришло воскресение. Потом последовал последний трибунал, и все праведные последовали в Муспельгейм, а все порочные – в Нифльгейм. Идеи эсхатологии, воскресения Скандинавская и Германская мифология - реферат и загробного суда старых германцев предвосхитили христианские идеи, и это событие разъясняет расположенность германцев к христианству.

Перечень литературы

Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2002

В.Петрухин "Легенды старой Скандинавии", -М.:АСТ 2001


skazka-kak-sredstvo-razvitiya-emocionalnoj-sferi-u-doshkolnikov-s-narusheniyami-povedeniya-referat.html
skazka-komediya-pechataetsya-zdes-v-tom-variante-v-kakom-ona-stavitsya-na-scene-gosudarstvennogo-akademicheskogo-malogo-teatra-soyuza-ssr-stranica-11.html
skazka-komediya-pechataetsya-zdes-v-tom-variante-v-kakom-ona-stavitsya-na-scene-gosudarstvennogo-akademicheskogo-malogo-teatra-soyuza-ssr-stranica-4.html